?、?考查目標(biāo)
重點(diǎn)考查考生閱讀與理解哲學(xué)原典的能力,同時(shí)考查考生的寫(xiě)作能力以及感悟能力;要求考生能把所學(xué)的哲學(xué)原理運(yùn)用到對(duì)具體的哲學(xué)原典、實(shí)踐活動(dòng)、人生問(wèn)題的分析上;關(guān)注當(dāng)代哲學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。
?、?考查范圍
中西哲學(xué)的原典,當(dāng)代哲學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。
?、?考試形式和試卷結(jié)構(gòu)
一、試卷總分?jǐn)?shù)及考試時(shí)間
本試卷滿分為 150 分,考試時(shí)間為 180 分鐘。
二、答題方式
答題方式為閉卷、筆試。
三、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
中國(guó)哲學(xué)原典的閱讀與理解(30%)。
西方哲學(xué)原典的閱讀與理解(30%)。
中西哲學(xué)的內(nèi)涵、差異及其互動(dòng)交流(40%)。
四、試卷題型結(jié)構(gòu)
(一)材料分析題(2 小題,每小題 45 分,共 90 分)。
(二)寫(xiě)作題(1 小題,共 60 分)。
?、?試題示例
一、材料分析題(2 小題,每小題 45 分,共 90 分)
1.材料:
《春秋》之所治,人與我也。所以治人與我者,仁與義也。以仁安人,以義正我,故仁之為言人也,義之為言我也,言名以別矣。仁之于人,義之于我者,不可不察也。眾人不察,乃反以仁自裕,而以義設(shè)人。詭其處而逆其理,鮮不亂矣。是故《春秋》為仁義法。仁之法在愛(ài)人,不在愛(ài)我;義之法在正我,不在正人。我不自正,雖能正人,弗予為義;人不被其愛(ài),雖厚自愛(ài),不予為仁。(《春秋繁露·仁義法》) 問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合上述材料,分析董仲舒的仁義學(xué)說(shuō)的內(nèi)容和意義。
2.材料:
所以說(shuō),我有理由認(rèn)為,假如一個(gè)城邦中全都是好人,人們會(huì)爭(zhēng)著不擔(dān)任公職,就如同現(xiàn)在人們爭(zhēng)著擔(dān)任公職那樣。那時(shí),我們就會(huì)有充分的證據(jù)證明,就天性來(lái)說(shuō),真正的統(tǒng)治者并不準(zhǔn)備關(guān)心他自己的利益,而是打算關(guān)心他的臣民的利益。明白這一點(diǎn)的人,都寧可受惠于人,也不愿意承擔(dān)加惠于人的麻煩。到此刻為止,我不同意特拉敘馬霍斯的‘正義是強(qiáng)者的利益’的說(shuō)法。眼下,這個(gè)問(wèn)題尚不需要做進(jìn)一步的討論。不過(guò),我始終認(rèn)為,特拉敘馬霍斯的‘不正義的人的生活比正義的人的生活更有利’的說(shuō)法,倒是一個(gè)更誠(chéng)實(shí)的說(shuō)法。我們倆到底誰(shuí)說(shuō)的對(duì)呢?格勞孔,你更愿意過(guò)哪一種生活呢?
那我就來(lái)復(fù)述一下前面的問(wèn)題,以便我們可以按部就班地繼續(xù)研究正義和不正義的利弊問(wèn)題。以前說(shuō)過(guò)不正義比正義強(qiáng)而有力,但是現(xiàn)在既然已經(jīng)證明正義是智慧與善,而不正義是愚昧無(wú)知。那么,顯而易見(jiàn),誰(shuí)都能看出來(lái),正義比不正義更強(qiáng)更有力。(柏拉圖《理想國(guó)》)
問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合上述材料,談?wù)勀銓?duì)正義的理解。
二、寫(xiě)作(1 小題,共 60 分)
第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)圍繞“學(xué)以成人”的主題,著重開(kāi)拓人的多重維度,并探究人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)。
問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合你對(duì)中西哲學(xué)的認(rèn)識(shí),以“學(xué)以成人”為主題,寫(xiě)一篇不少于 800 字的論文。
Ⅴ. 參考書(shū)目
郭齊勇主編:《中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀》,人民出版社,2005 年;
北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室:《西方哲學(xué)原著選讀》,商務(wù)印書(shū)館,1982 年;
凱特·L·杜拉賓:《芝加哥大學(xué)論文寫(xiě)作指南(第 8 版)》,新華出版社,2015 年。
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